| 想瞭解真道，就會自己求、自己禱告、自己哭、自己悔改、自己查考聖經；你會發現自己（1）全然無能為力然後『相信』神所啟示的：（2）聖父的揀選，（3）聖子的救贖，（4）聖靈的光照；然後才真正得到從神而來的『信』，再靠這『信』步上（5）成聖的過程。而這整個過程就是加爾文五要點：１全然無能為力。２無條件的揀選。３限定的救贖。４不可抗拒的恩典。５聖徒永蒙保守。而這由於信以至於信的兩個信的過程，都是聖靈在我們裡面運行的結果。 分享一些關於信心與行為的重點： １：人一生只有一次得救（悔改、重生、蒙召、稱義）的機會，這一次機會就是這一生。 ２：信是行為的基礎，行為是信的必然結果。 ３：信心與行為是成正比的，強調行為是沒有意義的。 ４：以人來說：信是一種行為；『信』是『悔改』最具體、最有意義的『行為』。 ５：罪無論怎樣細微，都該被定罪；罪無論怎樣重大，也不能將真誠悔改的人定罪。 這些都不是三言兩語就能明白的，願神幫助我們能更明白他的道。 |
| Ａ：弟兄，感謝耐心的解答，關於“三位一體”這個詞在聖經裡是沒有的，既然沒有，如果說是神的默許，那麼是誰最在神的啟示下總結出“三位一體”的呢？ Ｂ：父神的靈是聖父、基督的靈是聖子、聖靈的靈是聖靈；神是靈，聖父的靈是聖靈、聖子的靈是聖靈、聖靈的靈是聖靈；父、子、聖靈同無限。”這個觀點依據的經文是？ “聖靈的靈是聖靈”這是誰總結的？ 解答我不敢當，我只是分享我所信的。三一神觀所討論的內容是神本身，是信仰內容裡的核心，其他的議題都不能比此議題更重要；而基督論更是核心中的核心，基督的神人二性也是包含在神論裡面，只要在神論的議題上出了錯，就成為異端，或相對的成為異端所稱的異端。我曾經和耶證的牧師討論過一位一體和三位一體的問題，結果還是各走各路，而我成了耶證所說的異端。 三位一體的神是聖經所啟示的，使徒所傳講的，曆世歷代教會所信仰的；我不想提起歷史上對這議題特別有堅持的人，因為神學是進展式的，依現代的神學觀念來看，很難找到那個前期教父的神觀是完全無誤的。但是於第二世紀就存在的『使徒信經』已經宣稱：我信上帝、我信耶穌基督、我信聖靈；所以我們相信三一神觀是使徒所信仰的。 現在我們試著從聖經來查考三一神觀的啟示： １：創世記裡神說『照著我們的形象樣式……』的『我們』是複數，而希伯來文有單數、雙數、複數的分別，希伯來文的複數是指二以上的數才是複數。 ２：『Elohim』是二以上的複數型態。 ３：創世記18章至19章裡面我們看到差遣的耶和華和奉差遣的耶和華，而奉差遣的耶和華接受亞伯拉罕和羅得伏地拜祂；我們能說差遣的耶和華是聖父，但被差遣的耶和華是誰呢？而『差遣』必定發生於位格之間，我在前文提過：位元格是神形象樣式延伸出來的自覺性獨立個體（位格是有理性、情感、意志、能自覺的獨立個體），所以神必定有一個以上的位格。 ４：上帝與雅各摔跤，神說：因為你與 神與人較力、都得了勝。這裡的『神』與詩篇82篇的『神』是不同的，這是大寫的神，是指上帝；詩篇82篇的神是小寫，在中文聖經是沒有空一格的神。所以我們說與雅各摔跤的神真是上帝。聖經又說從來沒有人見過神（約一 4:12），那這一位讓雅各得勝的神是聖父或是聖子呢？那一位沒有人見過的神又是哪一位呢？ ５：你怎麼解釋『耶和華對我主說、你坐在我的右邊……』詩110:1？這裡的耶和華是誰，主又是誰？『你』是誰，『我』又是誰？ ６：約翰給耶穌施洗時，三個位格同時出現。 ７：『主就是那靈』林後3:17。神的靈、耶和華的靈、謀略的靈、智慧的靈、正直的靈、公義的靈、焚燒的靈……，這就是我前文所說的『聖靈的靈』；『聖靈』的靈，只是為了強調聖靈是有位格的靈。如果聖靈沒有位格，那麼如何理解『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的』林前12:11；如果聖靈沒有位格，如何理解聖靈於感動、安慰、光照、充滿等等工作的主動性呢？甚至馬可福音記載：聖靈把耶穌催到曠野裡去；聖靈若沒有主體意識，怎麼禁止保羅往亞細亞去呢？ 一主一信一洗，這是我們已經接受的；盼望你也能接受，聖父是主、聖子是主、聖靈是主的三位一靈（體）的唯一真神。 謹此 神掌權 |
| １：三位一體是誰提出來的？ ２：聖父，聖子，聖靈，聖靈是父的靈，還是父創造的靈。 ３：主耶穌是由聖靈感孕童貞女瑪麗亞所生，是不是可以認為聖靈從父中來，才有神子。 ４：如果這樣是不是聖靈本是父神的靈，就不是三位，而是聖父，聖子兩位了呢？ ５：如果是三個位格，那麼聖靈就應不是父神的靈，而是同神子一樣，為父所造。 ６：到底應該怎樣理解呢？ 平安（不知道你是否是弟兄）： 沒有人可以完全解釋『三位一體』或『三位一靈』，因為沒有人能完全解釋『神』。我們僅能理解神所願意我們理解的部分，就是聖經裡神對他自己的自我介紹。我試著分享我所理解的。 １：三位一體是誰提出來的？ 答： 神不是進展式的，但是神學是進展式的；三一神觀不是人提出來的，是神自己於聖經裡啟示出來的；聖父無所由出、無所由本、無所由生，而是那唯一的自有永有者；聖子是永恆的為父所生；聖靈是永恆的由聖父、聖子發出。既然是于永恆裡，就不在時間的過程之中，就沒有先後次序。三位是同榮同尊同質同等的。 ２：聖父，聖子，聖靈，聖靈是父的靈，還是父創造的靈？ 答：聖靈是永恆的由聖父、聖子發出。聖靈非受造。關於聖靈由聖父而出或是由聖父和聖子而出，在歷史上曾經有過劇烈爭辯，甚至成為1054年教會的大分裂的理由。 ３：主耶穌是由聖靈感孕童貞女瑪麗亞所生，是不是可以認為聖靈從父中來，才有神子？ 答：聖子是永恆的為父所生。聖子不是於時間的過程裡受生的，而是在萬有以先受生的。馬利亞是道成肉身的承載體。聖子的肉身並沒有馬利亞的血統；依現在醫學觀念來講，神將一個完整的胎兒借著馬利亞的肉身出生，而不是神的精子借著馬利亞的卵子而生。 ４：如果這樣是不是聖靈本是父神的靈，就不是三位，而是聖父，聖子兩位了呢？ 答：父神的靈是聖父、基督的靈是聖子、聖靈的靈是聖靈；神是靈，聖父的靈是聖靈、聖子的靈是聖靈、聖靈的靈是聖靈；父、子、聖靈同無限。 ５：如果是三個位格，那麼聖靈就應不是父神的靈，而是同神子一樣，為父所造。 答：聖父的靈是聖靈，聖靈不是聖父的靈；聖子的靈是聖靈，聖靈不是聖子的靈；聖靈是有位格的靈。邏輯上不能理解，因為神比邏輯更大。這樣說吧，聖靈是神，聖子是神，聖父是神；神不是聖父，神不是聖子，神不是聖靈；神是三位一靈的神。 ６：到底應該怎樣理解呢？ 答：位格是有理性、情感、意志、能自覺的獨立個體；人是神因著祂的愛，為了彰顯他的榮耀與美善所創造之隱藏著神形象樣式且能領受神的啟示並產生響應的獨立個體；聖經所啟示有位格者是１上帝２天使３人４魔鬼。人是被造、有限、墮落、死在罪中，所以人無法完全理解神；有限的被造者無法完全理解無限的創造者，墮落的人無法完全理解聖潔的神，死在罪中的人無法完全理解十字架的救贖之路。因為我們不過是『人』。若神能被人完全理解，那這樣的神肯定不是神。根據聖經，我們無法拿任何受造物來模擬創造的神，只能相信並順服記在聖經的真理。 PS:三位一『靈』是為了強調上帝的無限性，而三位一『體』感覺上比較強調上帝的獨一性。 因『父、子、聖靈』都是靈，而三位靈都無所不在、都無限，所以於人所處的時間和空間裡用『三位一靈』比較能表達任何一點都是中心點的『無限』觀念。 因為無限，所以只有一位神，若有n個無限存在，變成每個無限必有它的中心點，那n個無限就互相限制，成為n個有限的存在了。故『三位一靈』也比較完整的表達了獨一性，所以我個人以為『三位一靈』是比較好的說法。 其實限於有限的語言和文字，實不足以表達創造一切存有的這位終極而超越的神，人的理性誠然是有限而墮落的。 |
