我對『因信稱義』的看法

　　其實，『因信』是指人這方面的事，按照原文，『藉著信』應該是比『因信』更準確的翻譯方法。畢竟我們都知道我們得救的原因不是『信』本身，而是『父的揀選，聖靈的感動，基督寶血的遮蓋』所成就的救贖之工。

　　而『稱義』則是神的事，是上帝使我們稱義，或說上帝因著耶穌替代性的死，代替我們的原罪，使我們回到亞當當初受造的中性地位；因著耶穌救贖性的死，為我們的本罪付上代價，使我們成為聖潔；因著基督挽回性的復活，挽回了神的怒氣；因著耶穌複合性的復活，使人與上帝和好，滿足了神的公義；然後上帝差派聖靈感動我們，使我們能信，再藉著我們被動的『信』，使上帝稱我們為義。

　　所以，『得救、稱義、蒙揀選』是神于萬世以先（永恆裡）所命定；而『認罪、悔改、相信』是選民於短暫的物質界的一生裡對神救贖計畫的必然回應。

　　結論：『藉信稱義』是比『因信稱義』更好的翻譯或理解方式；而『得救、稱義、蒙揀選』當然在『認罪、悔改、相信』之前。

 

　　因信稱義的『信』，不是動詞，不是一件行動，不是人的意志所延伸的結果；因信稱義的『信』，是名詞，是一個抽像物件，是神賜給我們的禮物。

　　對基督的信仰，不是人主動相信的結果，而是人領受恩典的結果；是人領受了恩典才能信；不是人相信了以後才有恩典。

　　是自存的神，人才有信仰的對向；是神的形象樣式在人裡面，人才有信仰的本能能回應祂；是聖靈的感動，人才有尋找到祂而信祂的可能；是道成文字，人才有信仰的內容；是道成肉身，人才有信仰的意義。一切都本於祂、因著祂、為了祂、歸向祂。

　　神不是你要信就能信，也不是你不信就能不信的；而是所有人從亞當開始，皆已經死在罪中，而神在世界這個大墳墓之中，使我們靈魂蘇醒，救贖我們，再造我們，重生我們，而使我們能領受從神來的信，然後再繼續保守我們，使我們全然成聖。

　　在聖經裡，我看不到人的自存性，看不到人的主體性，看不到人的主動性，看不到人的意志，更遑論我們能主動的信靠那言語無法形容的終極上帝。 

謹此

神掌權