對安息日會之我見

安息日會實在是極端；若以異端看待安息日會，我個人覺得有些矯枉過正；我們在其信仰告白裡面，只能看到他們信條裡第十八章：預言的恩賜；第二十章：安息日；第二十一章：管家和第二十四章之後對末世論的差異。 　　我覺得我們不該急著判定安息日會為異端，因為他們在啟示論、神論、人論、基督論和救恩論並沒有什麼大缺失；至於某些安息日會的會友所強調的，並不能代表整個安息日會的信仰；就算最保守死硬派的長老會裡，也有許多莫名其妙的信徒；而那些信徒當然不能代表整個長老會的信仰。 　　我們對安息日會當采規勸、引導的態度；而非將他們視為異端，因為將他們視為異端的話，那他們就是我們的敵人了。安息日會的會友是我們糊塗的弟兄，我們當存溫柔的心，幫助他們歸正為己任。何況若把某個教派當異端來看待的結果，往往會因其反作用的原理使那教派更快的墮落成為真正的異端。 　　最後再以保羅的話共勉：『或是假意，或是真心；無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜；並且還要歡喜。』 謹此 神掌權 以下僅列出修正後的安息日會信仰告白以供參考 安息日會信仰告白 基本信仰二十八條　簡介 　　許多年來，基督複臨安息日會一直不願意訂定信條（就信條的一般意義來說）。但是我們發現，為了實際的需要，必須簡述本會的信仰。 　　1872年，複臨信徒在美國密西根州巴特溪（Battle Creek）的出版社，印行了一本24條的“本會信仰簡述”。這個檔略經修訂後，擴充為28段，刊印在1889年的教會年鑒上。後來的年鑒卻未繼續刊印。1905年，包括此信仰簡述的年鑒再度出現，直至1914年，為了回應本會非洲教會領袖要求，而做出“一個能幫助政府官員及他人更深瞭解本會工作的信仰告白”。四人的委員會（包括全球總會會長在內）組成後，草擬了一個可以簡述的主要信仰。這22條基本信仰最先刊印於1931年的年鑒上。直到1980 年，全球代表大會通過了一個類似、但更周詳的“基督複臨安息日會基本信仰”27條。 　　同樣，隨著教會工作的發展和教友的增長，產生了不同的靈性需要。於是，2005年，全球代表大會在美國聖路易斯市召開之際，接納了廣大非洲教會領袖的意見，全體大會通過：增列“在基督裡成長”為第十一條。因此，由年前的27條，改為目前的28條。   第一章　上帝的聖言 基督複臨安息日會相信…… 　　聖經，新約聖經及舊約聖經，乃是著寫成文的上帝的聖言。它由上帝默示，借著聖潔的神人 被聖靈感動說出及寫成。在這聖言中，上帝將得救所需的知識賜給人。聖經是上帝旨意之無誤的啟示，是品格的標準、經驗的試金石，是各項教訓之權威性的顯示， 並是上帝在歷史中的作為的忠實記錄。 第二章　上帝 基督複臨安息日會相信…… 　　有一上帝：父、子、聖靈，為一永恆存在之三位的結合。上帝是不死的，全能、全知、超乎一切，並無時無處不在。祂是無窮的，超乎人的理解，但是借著祂的自我啟示，仍能為人所知。祂永遠配得全體受造之物的崇拜、敬仰及服事。 第三章　父上帝 基督複臨安息日會相信…… 　　永在的父上帝是創造主、萬物的根源、維持者，及一切受造之物的統治者。祂公義、聖潔、恩慈、充滿憐憫、不輕易發怒、滿有信實與堅定的愛。聖子、聖靈所顯示的品德與權能，也顯明了聖父。 第四章　子上帝 基督複臨安息日會相信…… 　　永在的子上帝，已在耶穌基督裡成為肉身。借著祂，萬物得以造成，上帝的聖德因而彰顯，人類的救贖大工得以完成，這世界也受了審判。耶穌基督永遠是真實的神，也成了真實的人。祂是由聖靈成孕，為處女馬利亞所生。祂作為人，度過人的生活並遭受試探，完美地表現了上帝的愛與公義。祂所行的神跡彰顯了上帝的大能，證明祂是所應許的彌賽亞。祂在十字架上自願擔負我們的罪，代我們受苦、受死。祂已從死裡復活、升天，在天上聖所裡為我們服務。祂將在榮耀中複臨，最後一次拯救祂的百姓，並使萬物復興。 第五章　聖靈上帝 基督複臨安息日會相信…… 　　永在的聖靈上帝，在創造、上帝成為肉身及救贖上，都曾積極參與。祂曾感動聖經的作者們。祂曾以能力充滿基督的生命。祂吸引人、感動人，那回應祂感動的人，祂就更新，變化為上帝的形像。祂為父及子差遣，常與上帝的兒女同在。祂賜下屬靈的恩賜給教會。使其有能力為基督作見證，並與聖經相和地引領教會進入一切真理。 第六章　創造 基督複臨安息日會相信…… 　　上帝是萬物的創造主，並且祂創造過程的真實記錄，已在聖經中啟示出來。六日之內耶和華造了“天地”及地上一切的活物，並在那第一周的第七日安息。祂設立了安息日，作為祂完成創造大功的永久紀念。那作為上帝創造之頂尖傑作的第一個男人和第一個女人，蒙賜予這世界的管理權，並負責照顧這個世界。這世界創造完成時，乃以“甚好”來稱頌上帝的榮耀。 第七章　人的性質 基督複臨安息日會相信…… 　　男女受造都是依上帝的形像並具有個性，有思想、行動的能力與自由。雖然受造為自由的生靈，但各人都是身、心、靈密不可分的整體。生命、氣息及一切，都需依靠上帝。當我們的始祖違背上帝時，他們拒絕依靠祂，就從上帝之下的崇高地位上墮落了。他們身上的上帝形像已被破壞，而且必須死亡。他們的後裔承受了這種墮落的性情與後果。他們出生時就有軟弱，並傾向罪惡。但是上帝在基督裡叫世人與祂和好，並借著聖靈，在悔改的人身上恢復創造主的形像。他們受造為了榮耀上帝，蒙召愛祂和彼此相愛，並要看顧他們的環境。 第八章　善惡之爭 基督複臨安息日會相信…… 　　為了上帝的聖德，祂的律法，以及祂對宇宙的統治，整個人類都參與了基督與撒但之間的善惡大鬥爭。這項爭戰始于天庭。那時，一個受造能作自由選擇的生靈，因高抬自我，變成了撒但，成了上帝的仇敵。他領導部分天使參與反叛，又領亞當夏娃犯罪，使背叛的靈進入了這個世界。人類的罪，導致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破壞，終於導致洪水滅世。受造的全宇宙都在觀看，這個世界已經成為宇宙爭戰的舞臺。從這爭戰中，上帝的愛終會清楚地彰顯。為了在這戰爭中幫助祂的子民，基督差遣聖靈及忠誠的天使，在他們得救的路上一路引導、保護及支持他們。 第九章　基督的生、死與復活 基督複臨安息日會相信…… 　　借著基督完全順從上帝旨意的人生：祂的受苦、受死與復活，上帝為人類提供了贖罪的唯一方法，使凡因信而接受這項贖罪的人能得永生，並使全體受造之物更明白創造主無限聖潔的愛。這項完全的贖罪，闡明了上帝律法的公義及祂品德的恩慈，因其一面定我們的罪，一面又為我們準備了赦免。基督的死是替代，也是贖罪，使人改變，也使人與神和好。基督的復活宣告上帝勝過了罪惡的勢力，並保證那些接受救贖的人最後也會戰勝罪惡與死亡。它宣告耶穌基督是主。一切在天上的、地上的，在祂面前無不屈膝。 第十章　得救的經驗 基督複臨安息日會相信…… 　　上帝因祂無限的慈愛與憐憫，使那無罪的基督為我們成為罪，為要使我們在祂裡面成為上帝的義。我們在聖靈引導下，就會感覺自己的需要，承認自己罪孽深重，悔改我們的罪愆，並相信耶穌為主、為基督、為代罪者、為我們的榜樣。這種領受救恩的信心，乃得自上帝聖言的大能，為上帝恩典所賜。借著基督，我們被稱為義，被收納為上帝的兒女，從罪的轄制中得釋放。借著聖靈，我們重生並成為聖潔。聖靈更新我們的心意，將上帝愛的律法寫在我們心上。我們蒙賜能力度聖潔的生活。我們常在祂裡面，就與祂神聖的性情有分，並在現今和審判的時候，都有得救的保證。 第十一章　在基督裡成長 基督複臨安息日會相信…… 　　借著祂在十字架上的死，基督勝過了罪惡的權勢。 　　祂在世上工作時，就征服了邪靈，粉碎了魔鬼的能力，並確定了他們最終的毀滅。當我們在基督的平安、喜樂，以及祂愛我們的保證中與祂同行時，耶穌的勝利，就使我們能勝過那些仍企圖控制我們的邪惡勢力。 　　聖靈現在就住在我們裡面，並賜能力給我們。當我們不斷地將自己交托與耶穌，以祂為我們的救主時，我們就從自己過去所作所為的重擔中得了釋放。我們不再生活在黑暗、懼怕邪靈、蒙昧無知、以及先前行為的虛妄中。 　　在基督裡的新自由中，我們蒙召要長成基督的品格及樣式，日日在禱告裡與祂交通，在祂的話中得餵養，默想祂的話及祂的眷佑，唱詩讚美祂，聚在一起敬拜祂，並參與教會的佈道使命。 　　當我們將自己投身于對周圍之人的愛心服事、為主的救恩作見證時，聖靈便在每一時刻，每一件工作上與我們同在，將這一切昇華為一次次屬靈的經驗（詩 1:1,2；23:4；77:11,12；西1:13,14；2:6,14,15；路10:17-20；弗5:19,20；6:12-18；帖前 5:23；彼後2:9；3:18；林後3:17,18；腓3:7-14；帖前5:16-18；太20:25-28；約20:21；加5:22-25；羅 8:38,39；約壹4:4；來10:25）。 第十二章　教會 基督複臨安息日會相信…… 　　教會是承認耶穌基督為主、為救主之信徒的團體。繼舊約時代上帝的子民之後，我們蒙召從世界出來，一同聚集，為要崇拜、交通、學習上帝的聖言，舉行聖餐、服務人群及向普世宣講福音。教會是從成為肉身的道基督，與寫下的道聖經獲得權柄。教會是上帝的家庭，祂所收納的兒女，其中的分子活在新約的基礎上。教會是基督的身體，是以基督為首的信仰的團體。教會是基督的新婦，為使她潔淨與成聖而捨命。當祂凱旋複臨時，祂會獻給自己一個榮耀的教會，是祂的寶血所買來歷代忠心的信徒，沒有玷污、皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵的。 第十三章　餘民及其使命 基督複臨安息日會相信…… 　　普世的教會是由所有真正相信基督的人所組成。但在末日，背道廣泛蔓延之時，有一批余民蒙召出來遵守上帝的誡命及耶穌的真道。這批餘民宣告審判的時候已經到了。宣講靠基督得救，並宣告祂複臨的日子已經臨近。這項宣告由啟示錄14章中的三位天使所預表。它與天上的審判工作同時進行，導致了地上的悔改與改革的工作。每一信徒都已蒙召親自參與此項普世的見證。 第十四章　基督身體的合一 基督複臨安息日會相信…… 　　教會是由許多肢體合成的一個身體。這些肢體是從各國各族各方各民選召出來的。在基督裡我們是新造的人。種族、文化、學識、國籍的不同，以及地位、貧富、性別的差異，都不可在我們中間造成分裂。我們在基督裡都是平等的。借著一位聖靈，基督使我們與祂並我們彼此之間都合而為一。我們要毫無保留地服事人與接受人的服事。借著耶穌基督在聖經中的啟示，我們有同一的信仰與指望，並向所有的人作出同一的見證。這種合一源自三一真神的合一。祂已收納我們為祂的兒女。 第十五章　洗禮 基督複臨安息日會相信…… 　　借著洗禮，我們公開承認對耶穌基督的死與復活的信心，並見證我們對罪已經死了，並見證我們要以新生的樣式而活。這樣我們承認基督是主、是救主，成為祂的子民，並蒙接納成為祂教會的教友。洗禮象徵我們與基督聯合、罪得赦免，並領受聖靈。它是基於對耶穌確實的信心及悔罪的憑據而全身入水。此乃依照聖經的教導，並接受聖經教訓而舉行。 第十六章　聖餐禮 基督複臨安息日會相信…… 　　聖餐禮是領用耶穌的血與身體的象徵，表達我們對祂，我們的主與救主的信心。在聖餐禮的經驗中，基督臨格與祂的子民相會，並加力量給他們。我們領用時，喜樂地宣講主的死，直到祂再來。領聖餐的準備包括自省、悔改與認罪。主設立了洗腳禮，代表重新潔淨，表示樂意披帶基督的謙卑彼此服事，並讓我們的心在愛中聯合。聖餐禮是對所有相信的基督徒開放的。 第十七章　屬靈的恩賜與職事 基督複臨安息日會相信…… 　　上帝在各世代都賜給祂教會每一位教友屬靈的恩賜，讓他們用在愛的服務上，使教會及人類都共同獲益。這些恩賜由聖靈按著祂自己的意思分賜給各教友，供給教會為完成上帝指定任務所需的一切能力與職事。依據聖經，這些恩賜包括的職事有：信心、醫病、說預言、宣講福音、教導、治理、和好、同情、自我犧牲的服務，並説明人鼓勵人的愛心。有些教友被上帝選召，聖靈賦予能力，從事教會所承認的職務，如牧師、傳福音的、使徒、教師，以滿足信徒服務時特別的需要，以建造教會至其靈性成熟之境，培植教友對上帝的知識及信仰上的合一。當教友作上帝百般恩典的忠心管家，而使用這些屬靈的恩賜時，教會就得到保護，免受假道破壞的影響，而獲致出於上帝的增長，並在信與愛中建立自己。 第十八章　預言的恩賜 基督複臨安息日會相信…… 　　先知是聖靈的恩賜之一。這項恩賜乃是餘民教會的一項特徵，它曾顯現在懷愛倫的工作中。她既是主的使者，她的著作乃是真理的延續。可信的資料，帶給教會安慰、引導、教訓及督責。這些著作也清楚表明，聖經是一切經驗與教訓必須接受試驗的標準。 第十九章　上帝的律法 基督複臨安息日會相信…… 　　上帝律法的諸般偉大原則表達在十誡中，也表現在基督的生活裡。它們表達上帝的愛、上帝的旨意，以及上帝對人的品行及各種關係上的要求，各世代的人都要遵行。這些命令乃是上帝與祂子民立約的基礎，也是上帝審判的標準。借著聖靈的工作，它們指出罪惡，喚起人對救主的需要感。得救全是出於恩典，不是出於行為；但其果子是遵行誡命。這種順從發展基督徒的品格，並帶給基督徒康寧感。它是我們對主的愛及對同胞關心的憑據。出於信心的順從，顯明了基督改變人生的大能，因此基督徒的見證便得以加強。 第二十章　安息日 基督複臨安息日會相信…… 　　那賜福的創造主，在六日創造大功之後，第七日便安息了，並為所有的人設立了安息日，作為創造的紀念。上帝那永不改變之律法的第四條誡命，要求人依從安息日的主──耶穌的教訓與作法，遵守這第七日的安息日，作為休息、崇拜與服務的日子。安息日是一個與上帝及彼此交通的喜樂的日子。它是我們在基督裡蒙救贖的表徵，是我們成聖的記號，是我們忠誠的標記，是在上帝之國中永恆未來的預嘗。安息日是上帝與祂子民之間所立永約的永恆標記。喜樂地從晚上至晚上，從日落至日落，遵守這神聖的時刻，就是對上帝創造與救贖的慶賀。 第二十一章　管家 基督複臨安息日會相信…… 　　我們是上帝的管家。祂託付我們時間與機會、能力與錢財、地上的福分與資源。我們有責任適當地使用它們。我們借著對上帝和同胞的忠誠服務，將十分之一歸回上帝，並獻上其它捐款用以傳揚福音並支持教會成長，而承認上帝的所有權。管家的身分，是上帝為了培育愛、勝過自私與貪心，所賜給我們的一項特權。管家因他的忠心而使他人得福時，就歡喜快樂。 第二十二章　基督徒的品行 基督複臨安息日會相信…… 　　我們蒙召要成為一批敬虔的百姓，思想、感情、行動，都與天國的原則相和諧。為了讓聖靈在我們裡面重造主的品格，就讓我們只參與那些能在我們生命中產生像基督的純潔、健康、喜樂的事。也就是說，我們的興趣與娛樂，應該合乎基督徒對美和品味的崇高標準。我們的衣著雖因文化差異而有所不同，卻當以樸素、保守、整潔為原則。適合於人的美不在於外在的妝飾，而在於那以溫柔安靜的心為永不磨滅的妝飾。它也表示，因為我們的身體是上帝的殿，就當聰明地予以照顧。除了適當的運動與休息之外，我們要盡可能採用最健康的飲食，並禁止食用聖經所指明的不潔淨的食物。由於含酒精的飲料、煙草以及毒品有害我們的身體，我們也禁戒不用。要參與那能將我們的思想、身體都帶入基督教導下的一切活動，祂熱望我們有健康、喜樂與良善。 第二十三章　婚姻與家庭 基督複臨安息日會相信…… 　　婚姻是上帝在伊甸園所設立，並由耶穌所確認，為一男一女在相愛中廝守終身的結合。對基督徒而言，婚約的應許不僅是對配偶立的，也是對上帝立的，並且這種婚姻關係，應該只由信仰相同的雙方建立。彼此相愛、尊重、有責任感，乃是構成這項關係的因素。這項關係，乃是要反映基督與教會之間的愛、聖潔、親密與關係的永恆性。至於離婚，耶穌教導說，除了姦淫之外，人若離棄配偶與另一個人結婚，就是犯了淫亂罪。雖然有些人的家庭關係不理想，但那在基督裡完全將自己許配予對方的婚姻夥伴，仍能因聖靈的帶領及教會的牧養而在愛中合一。上帝賜福家庭，要家庭的成員彼此幫助，達到完全成熟之境。作父母的要教養兒女愛主並順從主。借著他們的言行，他們要教導兒女：基督是一位慈愛的管教者，永遠地溫柔、體貼，要他們成為祂身上的肢體，上帝家中的成員。家庭親密度增長，乃是末世福音資訊的標誌之一。 第二十四章　基督在天上聖所的服務 基督複臨安息日會相信…… 　　天上有一個聖所，是主所支的，不是人手所支的。基督在其中為我們服務，為了使信徒能獲得祂在十字架上只一次獻上的贖罪祭的好處。祂升天時，即就任我們的大祭司，並開始祂代求的工作。在主後1844年，2300日預言時期結束之時，祂進入了祂贖罪工作的第二階段，也是最後的階段。查案審判的工作，是對一切罪惡最終處置工作的一部分，由古時希伯來聖所贖罪日潔淨的儀式所預表。在那預表性的崇祀中，聖所是由所獻祭牲的血來潔淨，但是天上的物件卻是用那完全的祭，耶穌的血來潔淨。查案審判向天上的生靈顯明，死去的人中，那些在基督裡睡了的人是在祂裡面的，配在第一次復活中有分；那些住在基督裡的活人，因遵守上帝誡命和耶穌真道，並在祂裡面，因此也顯明是已預備好可以變化升天，進入祂永恆的國。這項審判顯明了上帝拯救那相信耶穌的人乃是公義的，並宣稱那些忠於上帝的人應承受國度。基督這項工作的完成，就是標明基督複臨前人類恩典時期的結束。 第二十五章　基督複臨 基督複臨安息日會相信…… 　　基督複臨是教會有福的指望，是福音最高的境界。救主降臨是真實的，祂要親自降臨，是肉眼能見、普世性的。祂複臨時，死去的義人將要復活，並與活著的義人一同得榮耀，被接到天上。但那不義的人則要死亡。大多數的預言幾乎都已完全應驗，目前的世界局勢更顯明，基督複臨已經迫近了。但那時辰尚未啟示我們，因此我們要隨時準備好。 第二十六章　死亡與復活 基督複臨安息日會相信…… 　　罪的工價乃是死。但是上帝，那唯一不死的，卻要賜永生給祂的贖民。在那日以前，死對所有的人乃是一種無知覺的狀態。當基督──我們的生命──顯現之時，復活的義人與活著的義人要得榮耀，被提到天上，與他們的主相遇。那第二次的復活，就是不義之人的復活，則要等一千年之後。 第二十七章　千禧年與罪的結束 基督複臨安息日會相信…… 　　千禧年乃是第一次復活與第二次復活之間，基督與聖徒在天上施行統治的時期。在此時期中，已死的惡人會受審判。地會完全荒涼，沒有活人居住，但被撒但及他的使者佔據。一千禧年結束時，基督與祂的聖徒並聖城，一同從天降至地上。那時死去的惡人要復活。他們與撒但和他的使者一起圍攻聖城。但是從上帝那裡來的烈火會燒滅他們，並潔淨地球。這樣，宇宙就永遠不會再有罪及罪人。 第二十八章　新地 基督複臨安息日會相信…… 　　在義人所居的新地之中，上帝會為蒙贖之人預備永遠的家鄉，並一個享受永生、愛、喜樂，及在祂面前學習的完美的環境。因為在這裡，上帝會親自與祂的子民同住。痛苦與死亡將成為過去。善惡之間的大鬥爭要結束，不再有罪惡。宇宙萬物，有生命之物與無生命之物，都會宣揚上帝就是愛。祂將施行統治直到永遠。阿們！